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中论》云：“受阴及想阴，行阴识阴等，其余一切法，皆同于色阴。”
但是，万法不存在的道理光是口头上会说也不行，内心中一定要生起不可动摇的定解。一旦这种定解生起，这种菩萨就能不住一切法，也即不会...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
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云何是骂。直是风声，我云何瞋。我今此身，五阴和合，四阴不现，则不可骂。色阴十分，和合而有，如是和合，念念不停。若不停，谁当受骂。……世间骂者，亦有两种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋。若说虚者，虚...研究深远，忽于中夜，遥见远方市井街巷、亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。（色阴魔障之一） 于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html
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。其实一般高谈神通感应者其能力极少超过佛陀于楞严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢！
因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的，否则，自己沦为佛陀所言之“外道种性”才是冤枉呢？
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诺那华藏精舍编辑室
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2245281551.html
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、舍无量心可能导致过度激动欢喜和不理智的施舍心；修习无我观可能陷入自我丧失的迷雾而惶惶不安；耽着于禅定的喜乐可能因喜乐失控而导致精神病。《楞严经》卷九说，修三摩地破了色阴而未破受阴者，心理可能发生十种...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939239.html
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。“如此不净从心想生，来无所从，去无所至”。既不是我所本有，也不是另有他力加诸于我。 【从前面的“色阴”“受阴”讲到这里的“想阴”。所有心理结使也是“来无所从，去无所至”。因缘和合而有，没有一个固定...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239679.html
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分析 包卓立：现在大部分人的修持程度都没有跳出色阴的范围。我们首先为大家介绍一些一般人修行的经验。一方面是为了让大家熟悉一下修持中可能遇到的现象，另一方面，避免有人在有了小小的体验后，误以为自己悟道了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341251.html
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都属于色界之修证，而从空处定开始的"四空定"则是属于无色界之修证。关于空处定，《大集经》是如是界定的：“观身厌患，远离身相，一切身触、喜触、乐触；分别色相，远离色阴，...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841316.html
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囊而括之，以此来阐释色阴，殆可谓尽矣。我们若能明白这色身是六大之和合，且又刹那刹那地变化不停，又何必执著我们的色身为恒常的实有，从而沉溺於生、老、病、死诸苦之中呢！
如果我们明白了这世间的万物乃...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474941345.html
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rdquo;，说明中国早期翻译的佛经所用术语，很不规范。《阴持入经》进一步解释说：“色阴名为十现色入，十现色入为何等？一眼，二色，三耳，四声，五鼻，六香，七舌，八味，九身，十乐。是为十现色入...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482641391.html
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在内，二、直指见性是心非眼，三、色阴本如来藏妙真如性，四、眼入本如来藏妙真如性，五、十二处本如来藏妙真如性，六、地大周遍，七、一心二门等七问时，师“将此七问一串穿来，论曰：执心在内在外在中间等，乃凡夫...
颜开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491641450.html